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離宗教相的修行
本帖最後由 modshairpete 於 2015-12-27 09:59 PM 編輯金剛經有云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
我自己有稍微參了一下其中的意涵：到底什麼是相呢？古人有云：瞎子摸象。就是說一群眼盲的人，只憑著自己對於大象的觸覺，想像著大象的模樣，殊不知自己只摸到其中一處，還以為自己腦中想的就是大象的模樣。
我的意識型態，也是從這個五官六意來形成的，這些型態，僅是我自己從感官得到對世界的認知，而產生的一種形象罷了；在我的意識之外，必然還有許多我所不知道、不清楚的事情。
若我的心可以如虛空大海，無邊無量，那我自然會包容很多事情的出現，對於不了解的事情，也可以藉著一份謙卑的心意，漸進了解。
反之，若我總是處處排斥他物、他人，自視甚高，不能接受許多不合己意的事情出現，那麼我的心就難以圓滿許多外務，而變得不自在。
執著於相的修行，就會發生後者的情形：使得修行人在還沒了解全局時，就會以自己既有的意識型態，武斷地否決某些事物，處處樹敵。
經云：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。」離相後，生起的是清淨心，是自心本來的狀態，是無為、光明的心地。
經亦云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」如果修行只以聲音相、色相為皈依，那就是皈依於感官外物，而不是用「真心」皈依，那也不可能見到「佛」了。
釋尊雖然與我們生在不同的時代，使用不同的語言，身處不同的習俗；
但是祂卻說：「奇哉，眾生皆有如來德性，惟因我執、法執太深而不能見其。」可見佛性與我們使用的語言、習俗無關，他是超越時空的存在，不像我們的色身與意識，會隨時間消失變易。
補充內容 (2015-12-30 10:58 PM):
人因為相而起爭端：
你習慣的跟我習慣得不一樣，所以有了好惡褒貶之心，
貢高我慢、疑心重重，偏見從此而立。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 相 是法 不是外相
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這兩段話是一樣的意思 當你瞭解修佛不需方法時 你就覺悟了
kuomojo 發表於 2015-12-28 06:40 PM static/image/common/back.gif
相 是法 不是外相
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電， ...
這話能不能說得更清楚點呢？
相是法，
那法是什麼呢？
如果指的是想法，
那你是否也會否定你自己現在擁有的想法呢？
還請你說清楚，
或者想清楚後再補充吧。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 我可以接受「佛法非法」，
也就說是，真正的佛法是見性成佛的法門，
不是我們憑自己的意識腦袋，
憑藉對事物的想像而可以理解的；
沒有進入法性的境界，
沒有進入般若正定，
就不能體會佛法的種種真光明、真智慧境界。
想再多，也是人在想，
憑藉空想，以為這樣就會成就，
殊不知已陷入了「無記空」。
若要覓正法，要尋找有傳承正法的上師，
尋找進入實相般若的法門，
才有可能契入本心。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> modshairpete 發表於 2015-12-30 11:01 PM static/image/common/back.gif
這話能不能說得更清楚點呢？
相是法，
法 是修佛的方法 任何人說的方法 任何你認為的方法
釋迦牟尼有聽誰說的方法 有想如何成佛的方法嗎?
都沒有 因為懂了 悟了 就般若波羅密<br><br><br><br><br><div></div> 我的解釋:在打坐時，有意識上的想法或意念皆為〈有為法〉，在進入無意念及思想時(無為法)，也就是進入(空、無)時，若見光或佛相或邪，亦不可動(念)追其究，一切如常如空、無，到最後就會得法(相)。 本帖最後由 modshairpete 於 2016-1-1 06:57 PM 編輯
kuomojo 發表於 2015-12-31 06:16 PM static/image/common/back.gif
法 是修佛的方法 任何人說的方法 任何你認為的方法
釋迦牟尼有聽誰說的方法 有想如何成佛的方法嗎?
都沒 ...
我覺得你在誤導大眾，
原來 釋尊什麼事都沒有做、什麼法都沒有修，
就完全成就了。
我想我們並不是 釋尊，或許也不是 釋尊轉世，
我們並不能假想 釋尊證道時的情形，
更不應該妄自論斷釋尊成就的因緣；
如果我們真的完全了解 釋尊成就的因緣，
那我們也就可以像釋尊一樣地完全成就了。
像你這樣未證言證的論調，
算不算是「自大」與「妄語」呢？
你如果不能捨棄這樣的習性，
語不清淨，緣自意不清淨；
或者貪求神通，妄想入念，
你非但見不了神通，連正確的觀念都無法增長，
甚至還會自誤誤人。
要怎麼做是你的選擇，
如果你只是心羨神通的話，
恐怕不但得不到神通，還會散壞了清淨根基。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> modshairpete 發表於 2016-1-1 06:41 PM static/image/common/back.gif
我覺得你在誤導大眾，
原來 釋尊什麼事都沒有做、什麼法都沒有修，
就完全成就了。
釋迦牟尼怎麼會什麼事都沒有做?
他拋家棄子 視金銀財寶如糞土 向人乞食 有的吃有的穿就OK
釋迦牟尼還真的什麼法都沒有修 因為那時沒有法讓他修...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 modshairpete 於 2016-1-1 09:16 PM 編輯
kuomojo 發表於 2016-1-1 07:04 PM static/image/common/back.gif
釋迦牟尼怎麼會什麼事都沒有做?
他拋家棄子 視金銀財寶如糞土 向人乞食 有的吃有的穿就OK
據我所聞，
釋尊曾有與仙人修苦行，
苦修六年證入非有想非無想處天；
後來發覺這樣還不夠圓滿，
才又到菩提樹下參禪如何解脫生老病死苦，
逐漸證道聲聞、緣覺、菩薩、佛道；
釋尊開示的戒、定、慧、解脫，
也就變成了見證菩提的法船。
然而我還沒有完全證道，
後面的事情我不能妄語，
我只是在修禪定的過程中，
有見過自己的體內有光，
也感覺過自己可以接到天地的力量，
與自己內在的光點結合，變成一個光明晴朗的光球，
光球的位置就在我的心臟。
所以我知道，
禪定要見證的是大自然中本有的生命力與光，
而不是在紙上空談，
或者用意識來辯論；
若沒有見證到光明的本心，
我們對於善、惡的觀念，往往只會停留在人、我的判斷上，
卻不知道我執-自私與法執-意識相，
是遮蔽內心光明安詳的原因。
我所說的都是誠實的見證，
因為我知道，
修行人如果誤人子弟的話，
那樣的靈性業力更深—
—因為我們除了自己造業，還會拖累別人一起造業。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 modshairpete 於 2016-1-1 09:54 PM 編輯
離相之所以重要，
(也就是禪定之所以重要)
是因為我們的五官意識實在太有限，
肉眼昏暗不能見到事物屬靈的真相，
所以才需要禪定，
在基督來講，應當是指無我、深入的禱告；
在念佛來講，就是要進入無念而唸的境界。
如果方法與觀念正確，應當會逐漸見證到實相，
屆時會很清楚什麼是佛、什麼是真光、什麼是道路。
但是眾生根器不一，善根與慧根之因緣不同，
所以 釋尊才會廣開方便法門，
利益大眾修行正法，
例如淨土宗，要求念佛念到一心不亂，
先平安了自己的心，才可能由靜入定，
定中才可以開啟智慧；
中華理學之「定、靜、安、慮、得」，
亦有此精神存在，
可見宗教、教育其實都是在追求同一件事情—
—如何啟迪人性本有的光明與智慧、
如何讓良心來做主、
如何找到靈性解脫的道路。
各宗教的原意，我相信都是好的，
但是要用心靈去相應，選擇有智慧的教法，
要避免陷入意識執著的修行，
要脫離自私自立、自大狂妄的心相，
找到真實與光明的真相，
我相信那才是「宗教」立意良善之處。
另外，有網友說我的主題可能訂的不是很好，
因為是其實大家會接觸修行，都是由宗教入門的；
所以我想，如果把「宗教」二字拿掉，
改成「離相的修行」，
也許會更貼近自己的原意；
謝謝大家的指教。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> modshairpete 發表於 2016-1-1 09:07 PM static/image/common/back.gif
據我所聞，
釋尊曾有與仙人修苦行，
苦修六年證入非有想非無想處天；
證入非有想非無想處天 就是入定忘我
後來發覺這樣還不夠圓滿，
才又到菩提樹下參禪如何解脫生老病死苦，
逐漸證道聲聞、緣覺、菩薩、佛道；
重點在這段 如何解脫生老病死苦?看空 看透 看無...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 ozzy_yu 於 2016-1-1 11:05 PM 編輯
ozzy_yu 發表於 2016-1-1 11:48 AM static/image/common/back.gif
我的解釋:在打坐時，有意識上的想法或意念皆為〈有為法〉，在進入無意念及思想時(無為法)，也就是進入(空、 ...https://a480.static-file.com:8000/data/avatar/000/92/91/36_avatar_small.jpg
SVRP4253 [啥為法？！]：有到無一堆的，在哪？ Base on What？ 身心體性能的泥沼。
不明您的問題?願聞您做法?
補充內容 (2016-1-2 01:23 PM):
文中第一段提及到；打坐時，初期調節呼吸、秉除雜念等...，用到自我意念控制方式視為(有為法)，當進入以無念、放空時則為(無為法)。您可以試試?...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 modshairpete 於 2016-1-2 07:13 PM 編輯
修行所修的一切，
其實都在自己體內，
不是在外面；
地藏王菩薩的願力「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。」其實的本意，是要讓我們清淨內心的地獄，度盡體內眾生的病苦，身心解脫的時候，清淨的心、本心才會現前。
所以修行不是往外去修，
不是往外去找相，以為裝作什麼事情都沒有發生，
就是離相。
離相是指清淨自己的心意，
不被我執所誤、法執所迷惑，如有意見歡迎指教。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 「奇哉，眾生皆有如來德性，惟因我執、法執太深而不能見其。」
世尊已經了達事物的本質，透過實相照見五蘊皆空。 佛經常說.你就是佛.佛就是你.
自性成佛.不得將佛禮佛 意思是在說.你就是佛,
觀其心而悟其性 心者.道德.良心也 性者.作用 ,
心性圓滿.不假思索.自然而然的自發性.無也.空也既覺佛性,
有人說佛在心中,所以用心看即可見佛,但往往用心看的人,
也只是在腦海中浮現出佛像而已,
不論你是用眼睛看還是用意識看到的形象,其實這都不是真的見佛。
要知道佛並無一定形態,你用眼看到佛的形像、
聽到佛的聲音、嗅到佛的香氣乃至意識中浮現佛的身影...
這種種都不是真的見佛,也是因為佛是個非常抽象的意境,
即便用言語也難以解釋,唯有用心體會才能辦到,因此~
才雕塑出佛的形象讓大眾膜拜,是用一種「假相」來取代佛的意境,
但沒有這種假相,大眾也無從了解佛,是故~假相也是有其必要性。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>
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