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[唉！ 緣起的塵勞一下！]：佛法禪的知本，讓語別人悟，佛法禪的根本，勞語他人行。
[？蓮池大師？]：「三藏十二部讓給別人悟」，「八萬四千行饒與他人行」。 律重根本 =？= 輕重等持[該止倌了吧！ 禪門公案。]：唉！ 用點大腦思維吧！ 如下的知識觀。
[讓 =？]：參考來源"讓 - 教育部異體字字典"，摘要如下引用視窗重點的。
-譴責。左傳．僖公五年：「夷吾訴之，公使讓之。」杜預．注：「讓，譴讓之。」文選．司馬相如．喻巴蜀檄：「讓三老孝弟以不教誨之過。」
-謙退。論語．衛靈公：「當仁不讓於師。」莊子．達生：「田子無讓，寡人願聞之。」成玄英．疏：「讓，猶謙也。」
-拒絕。楚辭．屈原．九章．懷沙：「知死不可讓，願勿愛兮。」唐．王勃．上劉右相書：「江海不讓纖流，所以存其廣。」
-把自己的東西轉給別人。如：「出讓」、「廉讓」。
-放棄自己的權利給別人。如：「他是生手，我讓他三步棋。」水滸傳．第七回：「林竢不合吃著他的請受，權且讓他這一次。」
-任、隨、允許。如：「別管他，讓他去吧！」
-使、令。如：「我讓他去買東西。」
-躲避。如：「讓開，車來了。」
-被。如：「這杯茶讓他碰灑了。」
[勞 =？]：參考來源"勞 - 教育部《異體字字典》網站"，摘要如下引用視窗重點的。
-(動詞)辛勤、努力做事。如：「勞動」、「操勞」、「不勞而獲」。國語．越語下：「未盛而驕，不勞而矜其功。」。煩擾，為請人幫忙的客套話。如：「勞煩」、「勞駕」、「偏勞」。
-(名詞)成績、功勛。如：「功勞」、「汗馬之勞」。史記．卷八十一．廉頗藺相如傳：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。」。辛苦、疲累。如：「積勞成疾」、「吃苦耐勞」。漢書．卷六十九．趙充國傳：「以逸擊勞，取勝之道也。」。勞動者的簡稱。如：「勞資關係」、「勞資雙方」、「勞資糾紛」。姓。如漢代有勞丙。
-(形容詞)辛勤、疲倦。如：「勤勞」、「疲勞」。
(善知識的區隔一下！)
一、[三藏十二部 =？]：參考來源"三藏 - 維基百科"，如下引用視窗內容的。
三藏（梵語：त्रिपिटक，tripiṭaka，巴利文：Tipiṭaka），佛教術語，佛教經典的一種分類法，即經、律、論三種類別的佛典，包含：
-經藏（sūtrapiṭaka）
-律藏（vinayapiṭaka）
-論藏（abhidharmapiṭaka）
三者合稱三藏，或三藏十二部經。十二部經即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。三藏也指大藏經，尤其是南傳佛教的巴利文大藏經。佛家高僧精通經、律、論三藏者，稱為三藏法師；精通經藏（各種經文）者，稱為經師；精通律藏者（講戒律），稱為律師，精通論藏（明示教法）者，稱為論師。
歷史由來
釋迦文佛（世尊）涅槃之後，弟子為能維持佛所傳的教理，由弟子摩訶迦葉主導，選拔五百位弟子代表，於王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為「第一結集」或「五百結集」。
經
契經，內容是釋迦佛所傳的教義，由侍奉世尊 25 年的阿難誦出，經大會認可確立。《阿含經》即為經藏，《阿含經》有四大部，即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實態。西元148年，安息國僧安世高譯出一些阿含別生經。現傳阿含經有兩種譯本，就是南傳巴利文三藏的五部，與漢譯的四阿含。現存漢譯《雜阿含經》缺佚兩卷。
漢傳佛教的經藏有阿含部、本緣部、般若部、法華部、華嚴部等。
律
即毘奈耶，內容是僧團生活的規則，佛陀入滅後，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由持戒的優波離背誦戒律，一日誦一律，分八十次誦出根本律法，經大會認可確立。漢傳佛教以《四分律》、《五分律》與《僧祇律》三者為主流，而其中又以《四分律》最為人所接受。《四分律》與《五分律》共百條，故又稱為百眾學。
論
後來用以解釋佛經的著作稱為論。南傳佛教稱論藏中包含了四種有關於生命終極的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。論藏成立於西元元年前後（距今約2000年前），此時佛教已由「初期佛教」進入「部派佛教」。部派的分裂，造成異說紛起，部派成立各自的論典。例如南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部，稱為「上座部七論」：《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》。北傳佛教說一切有部的論藏基本組成包含「一身六足」：《集異門足論》、《法蘊足論》、《施設論》、《界身足論》、《識身足論》、《品類足論》、《發智論》。
五藏
除三藏之外，佛教又有五藏的分法。
《三論玄義》記載，法藏部的經典，在三藏之外，又有菩薩藏及咒藏，合為五藏
大乘佛教晚期也發展出類似的分法，如《大乘理趣六波羅蜜多經》在三藏之外，又加上般若藏、陀羅尼藏，合稱五藏。
參考資料
1.林朝成，郭朝順著，《佛學槪論》，三民書局，30頁，2000年，9571431036
參考文獻
1.^ 《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉：「契經一藏律二藏， 阿毘曇經為三藏」 (CBETA, T02, no. 125, p. 550, c9)
2.^ 《三論玄義》：「三百年中從正地部又出一部。名法護部。其本是目連弟子。得羅漢恆隨目連往色界中。有所說法皆能誦持。自撰為五藏。三藏如常。四咒藏。五菩薩藏。有信其所說者。故別成一部也。」
3.^ 《大乘理趣六波羅蜜多經》卷1：「復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。」
二、[八萬四千，出處？]：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”。有四眾佛子，要補充的嗎？ 請"釐清澄清撇清"！ 法喜知本、禪悅根本的得心自在者。
(讓語+勞語的區隔一下！)
[？！]：誰在胡說八道？！ 仿間一堆靠行.賺吃.附佛.搞法.把戲.玩意.纏繞的心機者，啥蛤纏的團團轉！？？？？？？？？？ 啥蛤擅悄方便癮捫的族群傢伙。請吞回去吧！ 本來面目的心靈環保，知識通的碎破大千。
[緣起的塵勞一下！]：和樂無諍，之後的，光明遠大。
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