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[哇！ 宗教觀的奇葩？！ 個案觀一下！]：淡水武聖宮的名人事件簿哦！ 鸞堂體系流派囉！
[住持 =？= 玄微]：很年輕的乩身，好像是在職進修"宗教系所碩士生"。那主委的呢？！[哇！ 新聞事件簿的轟動了舞台宗教界耶！ 請自度查網的G一下！ B一下！ Y一下！ 關聖郭董的魔障。]：唉！ 該不該的神通功、神功通事件簿，都都都知道了吧！ 已經累積了不少囉！ 然後呢？！
[？！]：唉！ 小廟也有大成就？！
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[建廟沿革]：創建緣由，可溯自武聖宮住持－陳俊廷先生（號玄微）的降生傳奇經歷；此宮原本就奉有家神：關聖帝君，後來請回濟公活佛就安座敬奉於側，於民國八十七年，更名為「行天武聖宮」。民國九十三年從天母遷至陽明醫院附近住處，民國九十七年遷至北投住家，民國 97 年遷至現址。
[建築格局]：為整體建築為別墅格局，二樓仿傳統寺廟的外觀與祭拜空間改建而成。
[奉祀神明]：
神明名稱 主/配祀 祭祀位置
關聖帝君 主祀 正殿
濟公師尊 配祀 正殿
中壇元帥 配祀 正殿
元始天尊 配祀 正殿
清水祖師 配祀 正殿
玉皇大帝 配祀 正殿
天官大帝 配祀 正殿
太上老君 配祀 正殿
觀世音菩薩 配祀 正殿
玄天上帝 配祀 正殿
武財神 配祀 正殿
天上聖母 配祀 正殿
王禪老祖 配祀 正殿
釋迦牟尼佛 配祀 正殿
孚佑帝君 配祀 正殿
降龍師尊 配祀 正殿
樊梨花大元帥 配祀 正殿
驪山老姆 配祀 正殿
地官大帝 配祀 正殿
王母娘娘 配祀 正殿
地藏王菩薩 配祀 正殿
司命灶君 配祀 正殿
九天玄女 配祀 正殿
月老星君 配祀 正殿
文財神 配祀 正殿
東方琉璃藥師佛 配祀 正殿
水官大帝 配祀 正殿
地母大天尊 配祀 正殿
阿彌陀佛 配祀 正殿
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 哇 有三寶佛 有三官 有師徒 驪山老母及樊梨花
還有分身 濟公是降龍羅漢 可是三清就只有元始天尊
應該是桌子不夠大擺不下
另外玉皇是上帝不是大帝 官銜不對
講實話 配祀不能這樣搞的 完全亂了套 [該要分享一下下！ 宗教觀於"臺灣的鸞堂"的史料。]：唉！ 舞台大術劇之使史觀，大成就哦？！ 大成咎囉！ 宗教觀的奇葩？！ 個案觀一下！ 哇賽！ 通案觀世因，知織之使史觀。
[參考來源"逢甲大學圖書館部落格"]：如下引用視窗資料。(作者：王老師/歷史文物所 Posted on 三月 12th, 2013 by Chang Chiao Pien)
鸞堂是一種以扶鸞方式為主的宗教組織，清代時已傳入臺灣，日治時期大興，迅速地傳布到臺灣各地，蔚然成為臺灣民間教派裡重要的一個派別。扶鸞又稱扶乩，為一種天人溝通的方式，一般而言，指神降到正鸞（或正乩）身上，由正鸞持形狀似「ㄚ」字形的桃木筆在沙盤上寫字的宗教儀式。
臺灣的鸞堂系統相當複雜，從鸞堂供奉的主神裡，可以看到它的不同，常見的是供奉「三恩主」的鸞堂，即是以關聖帝君、孚佑帝君、司命真君為一組神明的崇奉方式。三恩主加上文昌、豁落靈官王天君、岳武穆王、玄天上帝等等神明，可成為五恩主、或七恩主，甚至少數鸞堂有供奉至九恩主者。部分鸞堂不屬於此一三恩主體系，有供奉雷部李元帥者，亦有供奉許遜真人等，有種種不同的系統。
臺灣的鸞堂以三恩主體系為主流，乃因日治時期因鴉片煙的危害，新竹地區的鸞堂引入了一種利用鸞堂戒除鴉片煙癮的方式，頗有成效，鸞堂乃廣為傳布。後來楊明機以此波擴張的鸞堂為基礎，倡導成立儒宗神教，推廣及整合臺灣的鸞堂，經其奔走，許多鸞堂乃認同此一民間教派。而從新竹擴張出來以及楊明機所推廣的鸞堂系統，都是屬於三恩主系統，因而此一系統也成為臺灣鸞堂的主流。
鸞堂的扶鸞活動有一流程，通常為請神、降鸞、扶鸞、送神、宣講；因無論扶鸞或宣講都使用到文字，所以明清時期的鸞堂與文人的關係密切，許多考生甚至有不信鸞堂就考不上科考的迷思。正因為鸞堂與文人關係密切，鸞堂的核心幹部都有知識菁英在內活動；也因為扶鸞的內容大都為勸善詩文，鸞堂有強烈的教化色彩，論者提出知識菁英懷抱著儒家的道德理想，許多人在退休後，失去了原來的教化舞台，轉而參與鸞堂事務，而稱其為隱性儒家。
無論如何，直到今日，臺灣已是現代社會，然而鸞堂的活動還是相當活躍，許多地方都有鸞堂的活動，僅臺中市一地便有多處鸞堂的設立。臺灣地區許多傳統書院至今仍然設有鸞堂，甚至還在扶鸞。從鸞堂的教化性質，以及儒家知識菁英的角度而言，臺灣社會所呈現的現象，正是傳統讀書人精神的一種表現，鸞堂的活躍，也顯示了臺灣社會對傳統價值的某些期待。
【參考書目】
王志宇，《台灣的恩主公信仰》，台北：文津，1997
王見川，《臺灣齋教與鸞堂》，臺北：南天，1996
李世偉，《日據時代台灣儒教結社與活動》，台北：文津，1999
：This Topics，開題咎淨的憮抬大數據！ 法界界界的最高法院宗教觀，早已認證了！ 特別法庭的刑案咎淨卷宗之一。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 kuomojo 於 2016-4-16 02:10 PM 編輯
扶乩 是神靈降到神椅 兩人抬著神椅 椅腳在桌上敲寫
由人拿什麼在桌上敲寫就不是扶乩
台語裡有句話 童乩與桌頭 說的就是 人用什麼在桌上敲寫
一個敲寫一個解釋 意思是一對
鸞堂未必都是會扶乩 扶鸞很多時候是扛扶鸞轎 譬媽祖出巡
女神坐的是鸞轎 男神坐的是神轎
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