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當以廣欽老和尚不說他過為模範～ 如法宣揚僧讚僧法～
本帖最後由 pta2266 於 2016-9-7 11:23 PM 編輯各位如果想了解像廣欽老和尚這樣實修實證者，
他如何宣掦與身體力行僧讚僧法，又不怕爬文的就請往下看～
看完理解之後，你或許有所得，就能學習老和尚之行而如法宣揚佛法，以及將老和尚的僧讚僧法融入你的身口意行～
而不會因錯誤知見、或使用錯誤的方法，不如法去宣揚”僧讚僧”，也不會把僧讚僧法純拿去當作鬥諍的工具了。
我發表這篇主題的原由：
主要是來自於底下所列的那篇主題l裡與本版名蛙waroro辯論後所延伸出來想法～
（雖然對方不善辯論，但姑且說是在辯論)～
之後覺得有必要把這想法跟人分享，若想了解詳細討論之前緣與過程可去底下主題爬文。
[討論]為何淨宗學會會被列為是邪教之一 （主題)
我引用的是廣欽老和尚的過去事跡，是由waroro所Po出，首先感謝他PO出來～
也因此我才有機緣分析老和尚的處事方法與正確的僧讚僧法來分享給大家。
先重貼廣欽老和尚如何宣揚僧讚僧法的事跡：
有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔「誤會講演法師」的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！ 老人家還嚴肅曉以「若要佛法興，唯有僧讚僧」的大義，他讚那位法師「能在花花世界度眾生，實是菩薩」，並自謙說：「我還不敢去呢！」老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！
從廣欽老和尚的過去事跡中，細心的就能觀察到所謂的說出家過～
絕非依世俗表相的僧相上，只要嘴上提了某僧是非就認定是說出家過了～
為何會如此我下面會略提，我在與人辯法的那篇也有發表了辯證，所以在這就不作詳述。
看到廣欽老和尚的處事方式充滿智慧與善巧，我真的感受到無限歡喜與讚嘆～
他真的不愧為一代實修實證的大師，他如實依法而行，且是個不依別人指自己非而胡亂論斷對方的大善知識～
以上不是在造神，只是簡單表示對他的景仰與讚嘆，
且因不忍老和尚之法有人不明白，而使其法被一般錯的僧讚僧用法淹沒而令人不明，發生劣幣驅良幣情形～
因而在此簡單點出老和尚的宣揚方式與世俗人常用的方式有和不同。 所以就請耐心看下去。。。
我在下面分別列出常見的世俗因緣用法，以及廣欽老和尚的用法以便能明顯的比較出來～
一、常見的錯誤因緣宣揚僧讚僧法的實例：
一般常見的世俗用法，就像上面廣欽老和尚之弟子所遇到的狀況～
比如別人話語在批評自己的出家僧老師或自己，自認為這不是佛教應有的行為～
常常就會引用祖師名僧之名句或文章、又或引用經典聖教來告誡對方～
比如引用 ”若真修道人，不說世間過。。。” 或 ”若要佛法興、唯有僧讚僧。。。”，
但你當下說這話來套用的同時，其實顯示兩個矛盾之處～
1.你用這個語句套用給對方的同時，不管是明說或影射，都已是在 ”說對方之過了”。
2.影射對方之過的同時，那句話卻 讓自己說別人之過的行為，產生了特權令自己免責而例外。
我給各位一個實際的比對教材就是與我辯法的名蛙的waroro，各位可自行去那篇爬文分析他的行為～
若你是類似這樣的人，你就會喜歡享受這種特權給你的高處感，喜歡用名僧語句來套用到別人頭上～
假意說是要人警惕小心，而實際就是在套人罪過了。
而waroro給人的印象也是喜歡到處引用名僧文句檢點別人～
當你發覺為何那些語句對他不適用，他自己又說不出理由，
因為他早已習慣那種自己免責的高處感～
因為自己優先引用僧人文章檢點別人就是是在享用”說人過”的免責特權～
我在該篇已反問他多次，他都不回答他為何可到處批人還批到基督教外教～
我反問多次為何他自己卻不受自己提出來的法寶所約束！？
很抱歉以上我指名且引用最近實際發現的例子作即時教材，是為了作旁證～
由此證明，上面那種因緣下～隨意引用聖教去檢點別人的用法是以過生過的～
是生起了自犯其過，然後又說人過的錯誤用法，是出現類似無窮過的矛盾的～
那並不是能止息說人之過無窮循環～ 也不能止息鬥諍的，更不能成就所謂真的僧讚僧～
使用這模式的人也不會真的信受他所引用的法寶，對他個人的修身完全沒有功效，
事實證明他們從不會用法寶回過頭檢點自己，他所用過的法寶，容易變成一種只為了說人過 滿足自我的道具而已了。
＊簡單列出這錯誤宣揚的僧讚僧法的運作過程原理。。。
1.在不良因緣下直接舉出古大德用語、法師文章、經教經文，去告誡某些人他們是在說出家過的～
（但這已是扣人帽子，已落入上面所提到的，以過制過的惡性循環矛盾中）
2.宣傳錯誤且片面之用法，告訴別人不用分別是非對錯，只要看到僧就讚不應討論其過失，不討論出家人過失就是對的，就不會造惡業。
（但這已落入是愚痴人的說法，可說是讓佛教蒙羞，這會讓有邏輯思考的社會大眾大多難以接受的)
3.若對方持續抵觸自己的"絕對不提是非的讚僧之法"，不但會發生繼續影射對方的罪過，可能還會集結粉絲勢力將對方列為破佛法者、誹謗者，乃至還亂用默擯之。
(但他們影射別人，不但自己沒有免除說人是非之業，以上不如理運作過程也紥實的讓眾生與佛法結下惡緣）
所以我們要尋找真的僧讚僧法，與不說人過之法是如何運作的，
接下就說明廣欽老和尚的實例，由上面的他的故事截錄，我們來分析老和尚的處理方式找出真正的讚僧之法之運作。
二、廣欽老和尚之善巧因緣下的僧讚僧法的實例：
當老和尚由弟子傳達而得知有人道其非，老和尚分析對方之講法，
把對方說得有理之處與佛法相應之處挑了出來，然後為其弟子解說～
我相信老和尚一定利用這機緣把對方的法義解釋的更妙更詳細～
不但對弟子作了機會教育也開解了對方法師說老和尚之過的疑慮，所以還要求弟子反而要虛心懺悔。
（我們依那事跡發現，老和尚的處理方式並不會產生上面實例所衍生出來的２個矛盾～
（原因為何？ 往下看老和尚的僧讚僧法的運作原理就能明白)
＊簡單列出老和尚所表現的僧讚僧法的運作原理。。。 讓你更明白
1.他為彼法師辯護，明講對方的指點的有理， 並沒有犯過失～不是在說出家過～ （老和尚的用法一開始就與世俗人切入點相反)
(老和尚挑出對方如理如法之處，其實就是為對方法師套上了個好帽子～ 給對方 ”並沒有犯過失、不是在說出家過”的帽子～ 所以要能如理客觀的分析對方的指點是很重要的)
2.老和尚接受對方所提出的如法之指點，也就是虛心認同對方在 行僧讚僧之禮敬。。。
（當解釋對方法義符合法理之處，就是認同對方在法義上的指點，相當於認同對方以清淨法對我的期許，也就是認同對方以僧格在對我期許，就如同感受到對方在稱讚我是成就清淨僧的道器。）
（意思就是明指對方那位法師對我的期許 把他當成一種稱讚了）(老和尚的心調柔的令人敬佩）
3.回讚對我有恩的僧，讓此場互相的僧讚僧之行圓滿。。。
(老和尚對自己能夠得到指點而生歡喜，並回讚對方的慈悲～無畏花花世界行菩薩道度眾生)
（這是表現出歡喜的回讚對方那位僧、那位法師)
各位能分別的出，世俗的實例與廣欽老和尚的處理實例的不同了嗎！？
老和尚的善巧是與世俗法是反其道而行的～ 若看出來了代表你是有善根之人。。。
當他與世俗錯誤用法反其道而行就是接受自己是受到 ”不說出家過”這個律法所制約的
(但要分清楚如何是不說出家過，應嚴以律己寬以待人)
當他自己也事先遵守了這個法則，就當然不會像世俗人不擇因緣亂用，而出現上面我所提的那２項矛盾～
而不會掉入自己也在說世間過的惡性循環，
反而是主動善意正向的僧讚僧，
當他在這個因緣下再提出”若要佛法興、唯有僧讚僧”時，就不會讓對方覺得被說指成罪過了。。。
所以你就學會了當你要引用聖教法攝眾，自己就要有善巧、有真誠心去表現你是信受聖教的，
你自己也是受到聖教所教化的，而非提出來只要別人去信受，自己卻有特權免責於聖教之外，
那就是跟老和尚之示現完全相違背了！！
所以在老和尚的那種善巧下真正運作時 ～是扣人”好帽子”
～不是自己被人負評就反說別人犯罪過
～而且要調柔自心，而非引聖教與人鬥爭。
因此在各位提出你的法寶、你的聖教來攝眾前：
要如老和尚的正念，去找出人人皆有其讚僧之處，而不是像世俗錯誤用法，一下就把 "說出家過" 之罪套給別人～
要如老和尚的理智，分析對方法義有佛法妙義之處，而非引用佛教文句去打壓對方，叫對方只愚痴的尊重佛教教誡就行～
要如老和尚之調柔，純真的感念對方並稱讚對方的大恩德，而非影射人罪業，讓人與佛法結怨～
我自己再提出我在論法的那篇看到那位名猩後，對他所提事例的看法當作第三例～
雖然遠不及廣欽老和尚之行，且也不是我本身之被指稱之事，
但舉我的事例可以幫大家更深刻的分別。。
（我的第三例）（第１２樓）
我見到那位名猩的舉例後，我也認為不應純回應說名猩的不是，而是要依法不依人如實去分析他出提出來的事證，想想之後，我雖沒有像老和尚那樣找出他所說對的地方來直接作稱讚，但可也是以客觀的方式評論了，籲大家要以佛教開明之處來看待淨空法師負面之事，其實在某方面我也如廣欽老和尚一樣認真的分析對方的觀點，其實我覺得對名猩的那篇所舉的淨空法師之負面訊息還算作了客觀的評論，雖沒稱讚他但也不是直接否定他，我覺的我的實際例子當作第三例，或許能讓大家參考作為學習老和尚善巧之法的比對案例。
到此我們已會分辨，如何學習老和尚的善巧方便，且能身體力行了～
反而避免依情緒使自己落入世俗法錯誤的因緣在宣揚，讓宣揚變成利用讚僧之法說人之過了～
也不會演變成以自先犯過卻說人過的矛盾之中了～
講白了就是放捨對自我的執著，而凡事以法為依歸為準則，就是最簡單的依法不依人在世間放光明的功德了～
將來也能輕易的分別那些人如老和尚一樣理性應對是要化解鬥諍～
而那些人則是末法亂相到處批人引諍，實則是令眾生與佛法結怨～
這樣就不會讓尚未接觸佛法的人反而跟佛法結下惡緣了。
以此回向大家～ 共同生起智慧，生生世世護持清淨無諍之正法～ 阿彌陀佛
要學真讚僧～ 當師廣欽僧～
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還不能點評，不破壞樓上結構，在這回應～
to SVRP4253
若不取擅悄，如無救生繩，依繩尋渡船，以此入三乘。 乘笩到彼岸，金剛斷妙生，至彼無可取，善巧留後人。過河不拆橋，如照見五蘊，空有不曾諍。。
to magic32
依法不依人，依人讚其法。細別其法要，所讚則誠真。讚法即讚彼，只因行如是～
我以前都不下判斷的，
後來發現這樣不行，
與其不做判斷，寧願判斷然後研究有沒有判斷錯誤，
至少，會越來越接近真實
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