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五祖,六祖說 "禪宗的開悟明心是什麼意思？"
本帖最後由 GWZW 於 2014-3-12 06:23 AM 編輯以前有時候在想, 那些禪宗的祖師說他們証悟了, 到底是在証悟什麼 ? 覺得聽起來非常抽象, 一定是有一個標地, 有一個目標,才知道証悟是悟什麼, 因為不可能是甲禪師証悟的是這個, 乙禪師証悟的是那個, 必定是兩人証悟的是同一樣,否則就是其中一人是悟錯, 或者兩人都錯. 而且宗不離教, 教不離宗, 以下討論一下我們中國禪宗的証悟祖師, 他們所悟和唯識經教上的符合處 :
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禪宗的開悟明心是什麼意思？
禪宗的五祖弘忍大師曾經說：「不識本心，學法無益。」意思就是說學佛人如果沒有開悟親證自己的本心，那麼修學佛法是沒有益處的！因為在佛法修行中，開悟明心是很重要的一件事情，是學佛人入門的一個樞鈕。開悟明心之後才能進入菩薩內門中修行，如果還沒有開悟明心，那這個人即使努力行善積德，仍屬於世間善法，未來世都還可能會起無明，去造作諸不善業，而墮入三惡道中，因為沒有親證本心，無法受用本來自性清淨的功德，那都還可能在佛道上會有退轉的機會。佛陀《楞嚴經》卷9中也說：「阿難！此等眾生，不識本心受此輪迴，經無量劫不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。」由此可知開悟明心的重要！
那什麼是禪宗的開悟明心呢？現在佛教界都公認開悟明心是親證「第八識如來藏」。為什麼這麼說呢？我們來看禪宗最有名的《六祖大師法寶壇經》卷1中說：「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』」
白話翻譯一下，在《六祖壇經》中有記載：五祖大師以袈裟遮蔽圍繞，讓其他人看不見他在為惠能說《金剛經》！六祖惠能大師在五祖弘忍大師為他說《金剛經》之後，在五祖大師的教導下，說到「應無所住而生其心」的時候，惠能在五祖之言下而開悟明心，悟到一切萬法都離不開如來藏的自性，惠能悟了跟五祖稟告，用五個「何期」來讚歎本心如來藏，何期就是「沒有想到啊！」的意思。六祖惠能大師此時說：
「沒有想到阿！這個本心如來藏的自性是本自清淨的；
沒有想到啊！這本心如來藏的自性是不生不滅的；
沒有想到啊！這本心如來藏的自性是本自具足的；
沒有想到啊！這本心如來藏的自性是原本就不動搖的；
沒有想到啊！這本心如來藏的自性是能生萬法的。」
而五祖大師也跟六祖大師說：「不識本心，學法無益！」
這個開悟明心所親證的「本心」就是能生萬法的第八識如來藏，並不是意識心修到一念不生！為什麼呢？因為意識心無法出生萬法。
我們來看看中國禪宗的第一位祖師，達摩大師交給二祖慧可大師的《楞伽經》中有說到每個眾生都有八個識，也就是說每個眾生都有真心和妄心，再細分也就是這八個識。真心是第八識阿賴耶識，又名如來藏，妄心就是前七轉識，也就是意根和眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這七個識。
這些內容 佛陀在《入楞伽經》卷 8〈14 剎那品〉中說：「所謂八識：何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識。」《入楞伽經》卷7〈11 佛性品〉 佛又說：「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者，心意意識等念念不住，是生滅法，……」
在前面那一段經文中， 佛開示每個眾生都有八個識，所謂八識的第一個是阿梨耶識(阿賴耶識之另一譯名)，第二個是意根(又稱末那識)，第三個是意識，第四個是眼識，第五個是耳識，第六個是鼻識，第七個是舌識，第八個是身識。在後面那一段經文中， 佛又開示阿梨耶識也稱為如來藏，祂與有無明的另外七個識共同在一起，也和有情的色身共同在一起，猶如大海中的波浪永遠不會斷絕；祂遠離無常的過失，也遠離眾生我的過失，自己本性清淨，永不生滅。而其餘七個識是念念變異無常，是生滅法。
因此，開悟明心就是要實證自性清淨，永不生滅的第八識─真心如來藏，這個第八識如來藏能夠出生萬法，祂的自性是無我、離染、清淨的，《大般若波羅蜜多經》「復次，世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應如是學，謂不執著大菩提心。所以者何？心非心性本性淨故。」
學佛人經過動中定力的培養，有了般若正知見之後努力再參禪尋找本來自性清淨的第八識如來藏，在因緣成熟時親證此真心如來藏，如此就是開悟明心。
佛法中常說「三界唯心、萬法唯識。」《大方廣佛華嚴經》卷19〈20 夜摩宮中偈讚品〉：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」又說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
意思就是說我們眾生的五蘊身心(色、受、想、行、識)、都是真心如來藏所創造的！乃至一切山河大地等器世間也是有情眾生大家的如來藏一起共業所造的。
如《楞伽阿跋多羅寶經》卷4〈一切佛語心品之四〉云：
【佛告大慧：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所；不覺彼故，三緣和合方便而生，外道不覺，計著作者。」】
意思就是說，如來藏是一切善法與不善法之根本因，如來藏能夠普遍出生一切五趣六道的眾生！如來藏就像魔術師一樣，如果我們是造五戒十善等善業，如來藏就依照我們的善業，將我們出生到人道或天道。而如果我們是造惡業，如來藏就幫我們出生到三惡道中。但如來藏自己卻是離開「我執」，也離開了我所領受的色身與六塵的執著！如來藏只是依照我們的「業種」來出生我們未來世的善惡苦樂等果報，如來藏本身是完全無我性的，因此稱為「自心如來」。而外道或凡夫眾生因為沒辦法覺悟這個如來藏自心如來的所在，因此就想像有個造物主存在，但那卻是因為沒有開悟明心而自己發明的結果！
因此，我們由此可知，開悟明心就是親證本來自性清淨的如來藏！而我們眾生如來藏中所含藏的種子卻是不清淨的。佛陀在《勝鬘經》中對初地菩薩勝鬘夫人說：「如是如是！自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知，謂自性清淨心，難可了知；彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。」
意思就是說有兩個法很難了知，一個就是自性清淨心；另一個就是這個自性清淨心中有煩惱染污。這兩個法是像勝鬘夫人那樣的初地大菩薩和其他開悟明心的菩薩摩訶薩才能夠聽受了知的，其他尚未證悟的聲聞只能相信佛語。
因此開悟明心的目的就是要先親證如來藏，接著再讓染污的意根、意識轉依如來藏的自性清淨，以此修行讓我們自己的前七識越來越清淨。
而修定修到一念不生的意識心那還不是開悟，必須是親證此能生萬法又自性清淨的如來藏才是開悟；這點六祖大師的開示可以證明！
《六祖大師法寶壇經》卷1【「有僧舉臥輪禪師偈曰：
「臥輪有伎倆， 能斷百思想，
對境心不起， 菩提日日長。」
師聞之，曰：「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」因示一偈曰：
「惠能沒伎倆， 不斷百思想，
對境心數起， 菩提作麼長。」】
白話翻譯如下：有一位臥輪禪師修到一念不生，自稱：「臥輪有伎倆，能斷除心中的百種語言文字妄想，面對境界能夠一念不生、心不起念，這樣讓菩提心日日增長。」
六祖大師聽了，說：「這段偈沒有明心，還沒有開悟，如果這樣繼續修行只會增加越來越執著定境，增加我見、我執等繫縛。」
於是六祖大師說：「惠能我沒有伎倆，不斷除心中的百中語言文字和妄想，面對境界的時候還是繼續起心動念，但我的菩提心還是本自清淨、本來自在，這麼的常住不滅。」
為什麼一念不生的意識心不是開悟明心呢？因為前六識在睡著無夢和死亡時都會斷滅，而第七識意根在阿羅漢入無餘涅槃時也會斷滅；一切法都滅盡時，只有第八識如來藏依舊常住不滅，如來藏就是 佛陀所說的空性心、實際、涅槃、不生不滅、無相無願的境界，不同於外道所說的神我。
《入楞伽經》卷3〈3 集一切佛法品〉：「佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！我說如來藏常，不同外道所有神我。大慧！我說如來藏空、實際、涅槃、不生不滅、無相無願等文辭章句，說名如來藏。」
所以說真悟的大善知識會說：「禪宗開悟不是在轉變原來染污的覺知心成為清淨的覺知心，而是要一方面把自己清淨，然後用清淨的自己去尋找本來就清淨的如來藏，那是另一個第八識心。」
由此可知，開悟明心的意思是實證《金剛經》和《楞伽經》中所說的第八識如來藏，那個金剛心是本自清淨的，是能生萬法的第八識如來藏。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2014-3-12 05:16 PM 編輯
[究竟是要做什麼的呢？]：中華禪宗的法統與法脈，佛法的六根~塵~識中，立基於何處的呢？...進七到八的末那識、阿賴耶識，難於正確的清楚明白哦！因為沒有兩顆腦袋瓜是一樣的腦筋。
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補充內容 (2014-3-12 07:44 AM):
[可不是纏綿翡翠的陰莖陰道，纏的十八套劇本經絡]：更不是武俠小說的，啥欲得神功的揮劍自宮，啥葵花寶典、辟邪劍法的虛擬。
[摘要於維基百科的，難進七到八的]
[*]第六意識所依意根的末那識為第七識，體性為「恆審思量」。
[*]依據第八識所顯現具有的眾多體性，分別有各種不同名稱，例如：阿賴耶識、如來藏、真心、真如、自性、法性、空性、實相、本際等。
[*]在解深密經中，將阿賴耶（ā-laya），列為識之一，解釋為「住著」「攝受、藏隱」，這個含義可能源自它的梵文詞根 。
補充內容 (2014-3-12 10:32 AM):
[一定有爭議的，莫吃驚！]：習氣，是住著的，是攝受的，是藏隱的。宗教教派從業的族輩徒，怎會都是那種行徑的調調呢？...哦！喔！
補充內容 (2014-3-12 11:37 AM):
[人身上頭的內在因素與外在因子，一體兩面中，根本的立基在哪處呢？]：你我他的腦袋瓜上頭哦！所以喔！ 第八識的眾多體性=？ ... 提一下"法性觀"，原罪性乎？外在因子的體性。
補充內容 (2014-3-12 03:56 PM):
[該不該提一下的呢？]：心存善念的，在人身的生活面面觀中，呼吸之間的起心動念，該不該呢？ 內在因素的看盡一大堆的外力因子，諸道法術舞的相生罩頂，神功神威的。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> SVRP4253 發表於 2014-3-12 07:01 AM static/image/common/back.gif
[究竟是要做什麼的呢？]：中華禪宗的法統與法脈，佛法的六根~塵~識中，立基於何處的呢？...進七到八的末那 ...
[摘要於維基百科的，難進七到八的]
•依據第八識所顯現具有的眾多體性，分別有各種不同名稱，例如：阿賴耶識、如來藏、真心、真如、自性、法性、空性、實相、本際等。
如來藏, 阿賴耶識等唯識經典中的名詞, 甚深難懂, 一般人都很陌生, 不過各系的經典中的確有提到
証悟的標地就是如來藏,阿賴耶識, 如
《成唯識論》卷3說：
「已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。」
《宗鏡錄》中又說：「又真俗無二、一實之法，諸佛所歸，名如來藏。明無量法及一切行，莫不歸入如來藏中。無邊教法所詮義相，更無異趣，唯一實義，所言實者，是自心（如來藏）之性；除此之外，皆是虛幻。」
《宗鏡錄》中又說：「謂首楞嚴經，以如來藏心為宗。如來藏者，即第八阿賴耶識。密嚴經偈云：『如來清淨藏，世間阿賴耶。如金與指鐶，輾轉無差別。』以諸佛了之成清淨藏，異生執之為阿賴耶。」...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 大大法布施功德無量！南無阿彌陀佛！
千生萬死何時已，生死來去轉迷情；不識心中無價寶，恰似盲驢信腳行。
若非證悟菩薩住世，不知佛法的可貴呀。 WILLIAMLYLE 發表於 2014-3-12 11:03 AM static/image/common/back.gif
如來藏, 阿賴耶識等唯識經典中的名詞, 甚深難懂, 一般人都很陌生, 不過各系的經典中的確有提到
証悟的 ...
謝謝大大分享！小弟受益匪淺！
四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。<br><br><br><br><br><div></div> 本帖最後由 wdextn6 於 2014-3-14 08:43 AM 編輯
頓根者 一朝頓悟 猶如 瞬間打開一扇大門 見證到大門裡面的景色
然後繼續修證 使之穩固 恆常
漸根者 慢慢撥離障礙與塵垢 或是說 慢慢擦拭乾淨
最終 也打開大門 知道大門裡面是什麼景色
PS. 大門裡面的景色 都是一樣的
學理派的人士 沒修證過 永遠無法了解那種境界的
洗洗睡吧 多想無益 本帖最後由 SVRP4253 於 2014-3-14 10:10 AM 編輯
[宗教教派的學術，跟人身上的任督二脈，有啥框套的修道呢？]
[人的腦袋瓜上頭，有多少穴道呢？]：末學所知有限，看倌知道嗎？有請分享，哪些穴道？...有啥作用？...
以上討論實相的宗教混帳，請參考！
補充內容 (2014-3-14 11:29 AM):
[唉！不識，是？不是？]：tco00254的高招，怎不開主題版面的弘揚清楚呢？ 末學樂見的。
補充內容 (2014-3-14 04:23 PM):
[哦！喔！ tco00254]：沒別的意思，有落差的語助詞。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 wdextn6 於 2014-3-14 08:16 PM 編輯
百會穴 是靈魂出入的地方 不要亂聯想.......
猶如 這2個字 要看清楚 它不是真的門
不是某個穴位 對應某個識.....
講再多 也有人懷疑 所以請自行去修證
光是問 是沒用的
補充一次
明心見性 是 在修為足夠時 偶然觸發的機會下 返本還源 到第8意識的狀態
全方位波動........
是 偶而能進入第8意識 .還是已經如如不動 隨他 心念生滅我自在
這就是明心見性之後的功課
明心見性 還不是證果
就像 我們進出房子 是從大門進出. 道理一樣
靈體 要出入肉體 當然有管道 -->...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 SVRP4253 於 2014-3-15 08:28 PM 編輯
[佛法禪宗的開悟明心，如何看法於"神通"的使然呢？]：感識的？ 體性的？ 侵入的？ 干擾的？ 視聽的？ 那麼有無"原罪性的因果層面"呢？
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以上提問的，若有礙眼的，請包涵！這問題狠勢嚴重的很喔！世道會被搞成"神的社會"，皆有入門開窗的瀰垃層面，觀都關不掉喔！
補充內容 (2014-3-15 08:27 PM):
[謝謝分享！ wdextn6 ]：旁觀者清的提醒，絕不是無的放矢，混帳東西的法印濁，不在立基層面哦！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 開悟明心只是修得智慧而以...最簡單的解釋<br><br><br><br><br><div></div> 第八識如來藏??目前只聽過卍續藏第 16 冊 No. 0318 楞嚴經宗通
曾鳳儀說過 lkk2ktw 發表於 2014-9-11 11:56 AM static/image/common/back.gif
第八識如來藏??目前只聽過卍續藏第 16 冊 No. 0318 楞嚴經宗通
曾鳳儀說過
大大不是喜歡引宗鏡錄 ?
《宗鏡錄》：「謂首楞嚴經，以如來藏心為宗。如來藏者，即第八阿賴耶識。密嚴經偈云：『如來清淨藏，世間阿賴耶。如金與指鐶，輾轉無差別。』以諸佛了之成清淨藏，異生執之為阿賴耶。」...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> GWZW 發表於 2014-9-12 03:19 AM static/image/common/back.gif
大大不是喜歡引宗鏡錄 ?
《宗鏡錄》：「謂首楞嚴經，以如來藏心為宗。如來藏者，即第八阿賴耶識。密嚴 ...
如來藏ㄘ ㄤˊ者，即第八阿賴耶識
如來藏ㄗ ㄤ ˋ者，即真如
淨空老法師:大佛頂首楞嚴經清淨明誨章（第一集）
它是能現能變。 佛在本經裡面告訴我們，我們迷的時候，佛給它取個名字叫『如來藏』；「藏」就是藏（ㄘ ㄤˊ）的意思，「如來」就是真如本性。真如本性在哪裡？就是藏在裡面，藏在迷情裡面， 所以就叫它做「如來藏」。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。
不識〔本心〕，學法無益....這句話，對修行人而言，是個開頭，也能作結語．
我們人〔本心的屬性〕主導了行為邏輯，體會了自我人生，亦對他人產生影響．進而從箇中看到萬事”萬物的是非....善惡....
達觀來說：內心之外....所見～是做為人本自修的範疇....
狹義解釋：本心之內....所求～以明白自性善惡之根本....
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